妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思　　春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及(jí)春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，春妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的(de)哪(nǎ)个国家(jiā)的人(rén)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运(yùn)用(yòng)于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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